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| Asik-Asik Falls, North Cotabato, Philippines |
La formación de los jóvenes es un elemento decisivo en la construcción de una civilización. La decadencia o el resurgimiento de cada civilización o cada país depende de la calidad de la educación de su población joven. El héroe nacional filipino José Rizal, dijo una vez: "Los jóvenes son la esperanza de la patria". El futuro de cada país depende de sus jóvenes, los futuros ciudadanos.
Todas las naciones de
la tierra creen que una exitosa empresa nacional: la estabilidad social, económica,
y política se inicia con la calidad de la educación de sus jóvenes ciudadanos. Este ha sido un hecho innegable e indiscutible, incluso desde los tiempos remotos de Platón y Aristóteles. El gran pensador griego, Aristóteles afirmaba: "Desde luego nadie va a discutir que el
legislador debe tratar muy en especial de la educación de los jóvenes. Y, en
efecto, si no se hace así en las ciudades se daña su constitución política, ya
que la educación debe adaptarse a ella.” Esta declaración de Aristóteles que a muchas personas en el mundo han tratado de adoptar ayuda a construir la civilización con éxito. Mientras que los que lo ignoran, están luchando por mantener el orden social y sufren las consecuencias de la inestabilidad.
La historia se nos da muchas lecciones valiosas de este. La amarga lección continuará si muchos gobiernos continúan ignorando este hecho.
I. LA MÚSICA COMO DISCIPLINA EN LA EDUCACIÓN DE LOS JÓVENES
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| Seven Falls, South Cotabato, Philippines |
Aristóteles planteó ya la misma pregunta que queremos hacer: “¿Qué
materias tiene que estudiar y aprender un ciudadano?”
Al igual que queremos tener una formación integral de nuestros jóvenes hoy en día, el filósofo ya ha pensado en esto. Pero, ¿qué es una formación integral? ¿En qué consiste? Aristóteles hizo hincapié en la importancia de las virtudes en la educación o incluso en los aspectos de orden de la vida. Para él, la adquisición de virtudes es la perfección. El hombre alcanza la perfección mediante el ejercicio continuo de virtudes. Él, por lo tanto, afirmó: “Hay que decir, pues, que toda
virtud perfecciona la condición de aquello de lo cual es virtud.”
Si para ser virtuoso significa alcanzar la perfección, a continuación, realizar las virtudes es lograr la felicidad, porque la felicidad es un aspecto de la perfección. Para responder a la pregunta anterior, Aristóteles respondió con estas palabras: “Hay que considerar embrutecedor
todo trabajo, oficio y aprendizaje que deje incapacitado el cuerpo, el alma o
la inteligencia de los hombres libres para dedicarse a las prácticas y
ejercicio de la virtud. Por eso llamamos viles a todo ese tipo de oficios que
deforman el cuerpo y a las ocupaciones asalariadas, porque privan de ocio a la
inteligencia y la degrada.”
Lo que Aristóteles quería decir con estas palabras es que las materias que hay que aprender deben contribuir al desarrollo moral de esa persona. Y mencionó cuatro disciplinas que se deben enseñar: la de leer y escribir, la gimnástica, la música y el dibujo.
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| Tinago Falls, Lanao del Norte, Philippines |
Entre las cuatro disciplinas mencionadas,
Aristóteles hizo un análisis
detallado y extenso de la música. Incluso dedicó un análisis de la moralidad de la melodía y el ritmo y de los instrumentos musicales. Él comenzó su trabajo con las siguientes preguntas: ¿Acaso por recreo o descanso? ¿O hay
que creer más bien que la música incita de algún modo a la virtud…? ¿Contribuye
de algún modo a la diversión y al cultivo de la inteligencia? Sabemos que la
música podría ser un
instrumento para ser
virtuoso o
ser vicioso. La duda o la vacilación de Aristóteles se expresa en estas palabras: “El mismo problema se suscita aún si la música es capaz
de mejorar los caracteres,”
y puso en
duda, en el principio, la importancia de su aprendizaje: “¿Por qué hay que aprenderla personalmente
en lugar de disfrutar de ella…? Él, además, preguntó su sentido: si la música
es una educación, un juego o una diversión. Por lo tanto, la cuestión principal para él es si la música debe ser incluida en la educación o no de los jóvenes.
El mismo Aristóteles respondió a sus
propias preguntas. Afirmaba que
“la música es una de las cosas más placenteras” y “que puede proporcionar
alegría.” Él, por lo
tanto, llegó a la
conclusión de que
debe incluirse en la educación de los jóvenes ciudadanos con este motivo: “Porque todos los placeres
irreprensibles no sólo son adecuados al fin (de la educación), sino también al
descanso,” y añadió, “…puede ser útil descansar en los placeres que la música
proporciona.” Aunque el aprendizaje de la música exige
esfuerzo personal, renuncias y privaciones, su importancia radica en su capacidad de proporcionar felicidad,
placer, entretenimiento y juego queÉl, sin embargo, advirtió de la dedicación excesiva o abuso: “Hay también algunas ciencias liberales a las
que no es indigno de un hombre libre dedicarse hasta cierto punto, pero el
persistir en su estudio en exceso y con demasiada especialización implica los
daños ya mencionados.”
Además de su
importante contribución a la formación del carácter y del alma de los jóvenes y de todos los seres humanos en general, Aristóteles también elogió a la música por el placer natural que ofrece. Él, por lo tanto, había justificado que su uso es agradable o placentero para todos los hombres de todas las edades y caracteres.
II. EL PLACER Y LA MORAL
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| Tudaya Falls, Davao del Sur, Philippines |
¿La música tiene una dimensión moral? Es un hecho innegable que la música
nos ofrece unos placeres sensuales. Pero los placeres sensuales no
necesariamente significan ilícitos o inmorales. Aristóteles afirmaba lo
siguiente: “No todo el que hace algo por causa del placer es licencioso,
despreciable o incontinente; sino el que hace por un placer vergonzoso.”
Somos gentes sensuales, debido a nuestra composición corporal. Nos gustan los placeres que nos proporcionan las diferentes actividades
que hacemos, al
igual que comer una deliciosa comida,
beber un buen vino, o escuchar música. El placer es parte de nuestra naturaleza humana, como el mismo Aristóteles había atestiguado: “Ahora nos toca, quizá,
hablar el placer, que parece estar asociado de la manera más íntima a nuestra
naturaleza.” Esto
también es confirmado por
Santo Tomás de Aquino,
su discípulo en la Edad Media: "Nadie puede vivir sin algo de placeres sensibles y corporales."
Aristóteles, sin embargo, rechazó las
opiniones opuestas de su tiempo sobre el placer. Hubo quienes pensaron que el bien consiste en el placer y hasta exaltándolo como el bien supremo. El otro grupo había degradado el placer como algo totalmente vil o mal y lo consideró como una forma de esclavitud. Por el contrario, el pensador griego creía que el placer puede ser uno de los bienes. Y Santo Tomás, aclaró lo siguiente: "Por lo tanto, hay que decir que algunos placeres son buenos y que algunos son malos." La
pregunta es: ¿cuándo podemos decir que el placer que recibimos de la música es bueno o malo? Podemos responder a estas preguntas citando a Aristóteles. Opinó él: "Cada actividad tiene su placer propio. Así, el
propio de la actividad honesta será bueno y el de la mala perverso, así como el
deseo de lo hermoso es laudable y el de lo feo es censurable.”
Aristóteles quería decir que el placer depende de la acción misma: una mala acción siempre genera placer malo. Sin embargo, hay actividades que son neutrales, ni bueno ni malo. Del Aquinate se obtiene una respuesta clara: "El bien y el mal en el orden moral dependen en el acuerdo o desacuerdo con la razón",
y concluyó que el placer malo es por el cual el apetito se basa en lo que es discordante de la razón y la ley de Dios. Entonces, el placer que acompaña a una
actividad no es la base de su moralidad, sino si está de acuerdo a la recta
razón.
III. LA MÚSICA MODERNA Y SU
MORALIDAD
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| Bomod-ok Falls, Mt. Province, Philippines |
Sabemos que durante la época de Aristóteles, no hay géneros o tipos de música tan variados al igual que lo que tenemos ahora. ¿Hay ciertos tipos de la música moderna que se consideran categóricamente como inmorales? Si Aristóteles hubiera vivido en nuestra época actual, cómo iba a considerar los diferentes géneros de nuestra música hoy en día? ¿Va a considerar la "rock" , “heavy metal” o "rap" como inmorales? ¿Qué hay de los instrumentos musicales
que se utilizan hoy en día? ¿Va a considerar algunos de estos inmorales al igual que lo que él consideraba la flauta?
Aristóteles y el otro gran filósofo griego, Platón ya había sembrado la idea de que la música podía ser un instrumento para ser utilizado tanto para dar forma al carácter de los jóvenes o para destruir el mismo. Aristóteles recomendó a la música para ser incluida en la lista de materias para ser estudiado por los jóvenes, no sólo por su elemento educativo, sino también por su carácter que podía proporcionar placer. Debemos recordar que para Aristóteles, el placer es un elemento que dulcifica el carácter avasallador de la educación o del trabajo. Aristóteles, sin embargo, no consideró el placer o el disfrute como el principal requisito que hace buena o recomendable la
música. Aristóteles
había siempre asociado una vida
feliz y plena con virtudes. Así aseveró, “La vida feliz
es la que conforme a la virtud, vida de esfuerzo serio, y no de juego.” Y
los placeres son
buenos cuando hacen
una persona virtuosa
y cuando no
sean contrarias a la
recta razón. Esto es lo que Aristóteles afirmó: “Como el
incontinente es de tal índole que no persigue por convicción los placeres
corporales excesivos y contrarios a la recta razón y el licencioso, en cambio,
lo hace por convicción porque la virtud
y el vicio preservan y destruyen respectivamente.”
Ahora bien, podemos decir que la música o las canciones son inmorales por naturaleza cuando son capaces de destruir el carácter de nuestra generación joven. Hay ciertos tipos de música que fomentan el espíritu de la anarquía. Hay canciones que menoscaban la disciplina, la
moderación y otras virtudes cívicas. Ciertos modos de la música alientan a los individuos a otros vicios.
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| Kalatungan Falls, Bukidnon, Philippines |
¿Cómo podemos juzgar a una música? ¿Hasta qué punto
podemos emitir un juicio que es inmoral? En primer lugar consideramos las letras. Una canción / música es una especie de lenguaje. Una palabra es mala cuando se expresa el engaño, el insulto, la mentira, la
blasfemia, etc., mientras una
palabra es buena, ya que consuela, fortalece, informa, y edifica. Podemos decir, por tanto, que las canciones con palabras sucias u obscenas o que fomenten los valores negativos son esencialmente malas. Las letras
obscenas o malas nunca nos alentarán a ser virtuosos. La
segunda consideración sería
la melodía y el
ritmo. Algunos
opinan que la música es principalmente un vehículo para comunicar
emociones, mientras
que la idea u el mensaje está en el segundo plano.
Es verdad porque, aunque sin letras, una música puede inspirarnos a hacer
oración o contemplación. Principalmente
porque la música comunica emociones, su
moralidad depende de los sentimientos que se transmiten, si son positivos y nobles o negativos. Aristóteles, en cierto modo, afirmó esto: "…hay que utilizar las melodías de carácter moral y
las armonías del mismo tipo.” Aristóteles mencionó
explícitamente cuales son las desviaciones de las armonías y las
canciones: las composiciones agudas y los tonos chillones. Parece
que Aristóteles consideró a estos como desviaciones, no sólo porque son irritantes para los oídos, sino más bien porque se comunican las emociones negativas. Aristóteles admitió que la música puede procurar cierta cualidad de
ánimo y que los que la oyen son influidos de modo distinto, es decir, que la
música provoca en las personas unas reacciones emocionales. La música es,
por tanto, esencialmente mala
cuando se transmiten emociones viles o negativas: la ira, la violencia, el
odio, el libertinaje, el caos, etc. Podemos
decir también que la música que ayuda a profundizar en nuestra relación
emocional con otros se
considera moralmente buena. Una música buena, entonces, es aquella que nos lleva a disposiciones
morales. Y, por último, consideramos
también los instrumentos utilizados.
Obviamente,
Aristóteles no conocía
nuestros modernos instrumentos: el
piano, la guitarra, el órgano,
etc. Entre estos instrumentos modernos, ¿cuáles son los que podrían ser
considerados como
inmorales? Debemos
recordar las
palabras de este gran
filósofo cuando
condenó la flauta:
“La flauta no es un instrumento moral, sino más bien orgiástico de modo que
debe utilizarse en aquellas ocasiones en las que el espectáculo pretende más la
purificación que la enseñanza.”
Aristóteles identificó también otros instrumentos que no se deben usar
en la educación de los jóvenes como la cítara porque para él, el tocar estos
instrumentos resulta opuesto a la educación, por el hecho de impedir el uso de
la palabra, y que estos instrumentos no ayudan en el desarrollo de la
inteligencia. Por esta razón, Aristóteles, incluso desalentó la instrucción
técnica de los instrumentos y su ejecución. También podemos decir entonces que los instrumentos musicales que no fomentan el conocimiento y no fomentan la virtud son inmorales. También podemos añadir que los instrumentos que no ayudan a conseguir la paz interior y no ayudan a desarrollar un alma armoniosa son inmorales.
CONCLUSIÓN
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| Tinuy-an Falls, Surigao del Sur, Philippines |
Somos conscientes del poder de la
música. La música influye en las ideas y actitudes. La música puede edificar o destruir a un ser humano. Entendemos por qué Aristóteles pasó un tiempo para estudiar y explicar este asunto. El filósofo griego era consciente de que la música juega un papel decisivo en la formación del carácter de los jóvenes. Él sabía que la música puede transformar a un joven en una mejor persona virtuosa o en un monstruo. Aunque vivió aproximadamente dos mil trescientos años atrás, la mayoría de sus puntos de vista acerca de la música siguen siendo válidos hasta nuestros días.
El futuro de la cada
civilización se
encuentra en sus
jóvenes ciudadanos. La
mayoría de nuestros
jóvenes están
enganchados a la
música. Pero la
mayoría de las
canciones que tenemos
son destructivas. Algunos son capaces de subvertir el orden social, alentando a los niños a rebelarse contra sus padres y las instituciones establecidas, e incluso llamar a la ruptura de la tradición.
¿Qué podemos hacer? Ya que la
censura sería considerada como una amenaza a la libertad de expresión, instamos a los padres, por lo tanto, que deben introducir a sus hijos a la buena música a su temprana edad. Ellos deben saber apreciar la buena música en esa etapa de su vida. Los niños deben ser educados en un ambiente que les proporciona ejemplos de nobleza y otras virtudes. La música puede ser una ayuda útil. Es un hecho innegable que la música tiene una profunda influencia en la formación del carácter.
Por lo tanto,
siempre debemos advertir
a nuestros jóvenes que no todo lo que da placer es bueno. El placer es bueno cuando nos lleva a ser personas virtuosas.
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| Plato & Aristotle |
BIBLIOGRAFÍA:
ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco,
Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1994.
ARISTÓTELES, Política, Editorial
Tecnos, 2004.
ST. THOMAS AQUINAS, The Summa
Theologiae: Latin-English Edition Vol. III, NovAntiqua, 2010
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